Новости

Старейший город эрзян Саров

 Портал «Эрзянь Ки» двигаясь по дорогам своих предков, посетил  2 августа 2008г.  древнейший эрзянский город  Сыре Ош (Саров).

Саров, имеет возраст более двух тысяч лет, расположен, как и все эрзянские города в живописном месте, на вершине  холма между двух рек Саров и Сатис. Защищенный могучими лесами со всех сторон, а также реками и склоном горы высотой более 12 метров от поверхности рек, защищенный рвами и валами с востока и запада, в несколько линий, обладал мощностью и неприступностью.

 Надо полагать, что такую мощную защиту он обрел во времена обороны земель Эрзянь Мастор от князей, несших с  епископами христианскую религию.

  Город обладал статусом крепости, вся мирная жизнь протекала в селениях во круг города, где занимались сельским хозяйством с незапамятных времен, а так же многими ремеслами.

 Эрзяне обладали передовыми технологиями того времени; гончарное дело, изготовление тканей, изделий из дерева, цветные металлы и украшения из них, еще до новой эры было постигнуто добыча железа и кузнечное дело.

 Уже на рубеже начала новой эры эрзянский народ обладал мастерством в ювелирном деле, тому доказательством служат раскопки эрзянских могил.

 На ряду с этими промыслами эрзяне так же использовали и дары природы, то есть  леса и рек, собирательство ягод и грибов , трав, пчеловодство, рыболовство.

 Земля под пашню использовалась только в тех местах, где она могла давать высокие урожаи и рельеф позволял, добротно использовать ее, то есть выбирались участки с плодородной землей и  горизонтальной поверхностью, что позволяло равномерно увлажнять почву и не смывать водой верхний плодородный слой.

 Все выше сказанное подтверждают и раскопки,  начатые в 1993 году под руководством Н, Н. Грибова (археологическая служба «Регион»).

 Археологические раскопки, а так же описания первых священников поселившихся на сожженном городе доказывают о внушительности его размеров.

 Во круг города были священные почитаемые места, где проводились праздники и обряды, в основном эрзяне предпочитали места с родниками, да и все родники считались священными (а тут их великое множество), тут и проводили  Озксы наши предки, зажигая восковую свечу на молельном камне, благо пчеловодство давало им такую возможность.

 Что же случилось и как погиб город с такой защитой, вместе со своими защитниками и в какой промежуток времени?

 Смею выдвинуть свою версию, отличающуюся от  всех других.

Город наших предков пал под огнем артелерии, а это значит не от татаро-монгол и не в 13 веке. Обоснование этому будет в дальнейших статьях.

 Из этой статьи думаю, многим становится ясно, что эрзяне обладали передовыми технологиями того времени, в том числе в строительстве крепостей.

  Собственно это и есть в нашем понимании земля Серафима Саровского, старца, покинувшего церковную обитель ушедшего в лес и молившегося  на камне возле священных родников, кормившего из рук диких животных.
           Серафим Саровский

  Кто он этот старец, человек который соединился с природой, за что его били батогами? Кто уничтожил камень, на котором он молился?

 Что было увидено на месте древнего города, какая осталась о нем память об этом расскажут наши фотографии.
             Узнай тех, кто принес тебе святость Серафима Саровского


                                       Единение


                           Прочти и узнай кто святее!


       Тут под дорогой центр города предков, тут они и погибли


                       Город по образу и подобию


                     Поля по образу и подобию хлебопашцев эрзян




   Знайте тех, кто вкладывал деньги налогоплательщиков



                        Колеса по праху предков

                
                  И под этой дорогой прах предков эрзян


                                 Это наши родники                                                                                         Они  продолжают бить из земли, как много тысяч лет назад

                   Серафим Саровский на молельном камне

                     Вот кому мы доверяем и верим

                     По пути единения  с природой

 найдут и востановят церкови, похоронив под ними прошлое эрзян


  тут будет большой храм, надежно закроет прошлые тысячалетия.




Церковь и бизнес.

 В Н.Новгороде с 6.08. по 10.08.2008г. состоялась международная православная выставка-ярмарка « Нижегородский край земля Серафима Саровского».

 Церковь заявила о себе как об организации идущей в ногу со временем, принимающем все новые технологии и передовые идеи.

 На выставке-ярмарке были представлены все направления деятельности церкви: от литургий до продажи святой воды и многой другой продукции.

 Собственно наш фото репортаж наглядно вам это покажет.

                                  Сцена для выступлений

 
                                 Пожертвования

         
                            Помолимся за деньги


                                     Не дорого


                                      А почему бы нет


                                            Помогите


                                          Бывает и так

                           
                                                 кагор


                                     Без комментариев


                                            Поминаем


                            мы вас ждем

              
                               Почему проходим мимо


                                       Прайс лист


                                          Свечи



                         Есть и разный кагор


                               Почему бы не выпить  


                  За деньги все можно купить


                                         Усталость


                            А кто поможет нам



                           Церковь помогает осетии


                                         Требы



                    Немного информации не является рекламой


                                       Продаем иконы


                    Список услуг с расценками


                               Церковь против духов


                           мы за вас помолимся, помогите


                  



                                 Лечение молитвами


                        Духовный твар стоит денег


                        кремень очищает воду


                                        красиво

                 
                                 Ознакомтесь



                                                DVD 


                                  Покупки



                                  Немного книг


                                         свидетельство



                                   Буклеты



                                     Выбираем


                                     Вера за деньги


                         Познавайте бога





    Комментарии:

 
Wolke Sieger 
Это логическое порождение павославия, о котором ещё Лев Толстой писал:

"То что я отрёкся от церкви, называющей себя Православной, это совершенно справедливо. Но отрёкся я не потому, что я восстал против Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желаю служить Ему. Прежде, чем отречься от церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я по некоторым признакам усомнившись в правоте церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически церковь:
- теоретически я перечитал всё, что мог об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие;
- практически же - следовал в продолжении года всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы.
И я убедился, что учения церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения. Сказано также, что я отвергаю все таинства. Это совершенно справедливо. Все таинства я считаю неизменно грубым, не соответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и кроме того нарушением самых прямых указаний Евангелия. В крещении младенцев вижу явное извращение всего того смысла, которое могло иметь крещение для взрослых, сознательно принимающих христианство; в совершении таинства брака над людьми, и в допущении разводов и в освящении браков разведённых вижу прямое нарушение и смысла и буквы евангельского учения. В периодическом прощении грехов на исповеди вижу вредный обман только поощряющий безнравственность и уничтожающий опасение перед согрешением. В елеосвящении также как и в миропомазании, вижу приёмы грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях, которыми заполнен требник. Про Христа, выгнавшего из Храма быков, овец и продавцов, должны были говорить, что Он кощунствует. Если бы Он пришёл теперь и увидел то, что делается Его именем в церкви, то ещё с большим и более законным гневом, наверное, повыкидывал бы все эти ужасные антиминсы, и копья, и кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и всё то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей Бога и Его учение."

4 апреля 1901 года.
Полное собрание сочинений т. 34

Повторение индульгенций. Дальше что???



 

Администрация Б.Болдинского района пытается убить эрзянское село, закрыв школу.

По финансовым расчётам администрация Большеболдинского района, Нижегородской обл. собирается закрыть одну из лучших средних школ  - Пермеёвскую.

Пермеёво(Пирнев) – большое эрзянское село. Точных данных, когда образовалось село, нет, но надо полагать, что эрзяне издревле осели на этом месте и являются коренным народом нижегородской области. По историческим, археологическим, топонимическим данным, болдинские земли были с древнейших времён, исконно эрзянскими.   Наш народ появились здесь за тысячелетия  до прихода русских. Об этом говорят   названия многочисленных рек, речушек и оврагов – Перьгалей, Бектялей, Панжумалей, Селелей, Калмочей, Букалей, Эле, Саля, Озанка, Чека, Инелей, Акшна, Сёоньлей …. Сегодня же, вследствии известных всем причин, в районе существует лишь  два эрзянских села – Пикшень и Пермеёво, они сумели сохранить язык и эрзянские традиции..

История Пермеёвской школы начинается в XIX веке, а новое красивое здание построено в 1987г. при активном участии всех жителей села. Школа вызывает своим видом гордость и восхищение селян. За последние 20 лет 7 учащихся окончили школу с серебряной медалью, 95% выпускников поступает в ВУЗы и СУЗы, нет второгодников, нет учащихся, которые не закончили бы 9 класс, ни один учащийся не стоит на учёте в детской комнате милиции. Поражает гостей уют и чистота в школе, великое множество цветов, воспитанность учащихся и порядок.

Школа бережно сохраняет эрзянские национальные традиции. 10 лет назад был создан краеведческий музей, где собрано большое количество экспонатов, музей прошёл лицензирование.   Здесь проводятся занятия курса «Ознакомление с этнокультурными традициями», уроки истории и краеведения. С большим удовольствием ребята участвуют во всевозможных эрзянских праздниках и конкурсах. В этом году их поощряли поездкой в Саранск.

И вот финансисты подсчитали, что одна из лучших школ района – убыточна. Возникает вопрос: как может быть качественное образование убыточным? Всё ли можно измерять деньгами? И почему выбор пал именно на нашу школу? Почему финансируется строительство церквей? Получается строим церкви, закрываем школы? Кто делает такую политику?

  При нашем молчаливом согласии мы уже потеряли крупнейшее хозяйство «Пермеёвское». А закроют школу – и села не будет! С карты района исчезнет старинное эрзянское село со своими традициями и укладом.   Поэтому мы обращаемся ко всем эрзянам! Администрации района и всем тем кто услышит нас  и  сможет  помочь: сохранить школу и село!

Всего жителей 676, учащихся 41.
                                                                                                                        Портал "Эрзянь Ки"




                  


Ушел из жизни известный народный эрзянский писатель, поэт и драматург Кузьма Абрамов.


4 августа, на 94-м году жизни скончался известный народный эрзянский писатель, поэт и драматург Мордовии Кузьма Абрамов. Кузьма Григорьевич Абрамов родился в селе Найман ныне Больше-Березниковского района Мордовии 30 октября (12 ноября по новому стилю) 1914 года. Своей фамилией род Абрамовых обязан пращуру Обрану Надежкину, переселившемуся в конце XVIII века из присурского, тогда мокшанского села Кочелай в эрзянское село Найман. Пять поколений подряд потомки Обрана женились на эрзянках.

В 1940 году вышел его первый сборник стихотворений на эрзянском языке. Это почти все, что было сделано начинающим писателем до войны. Осенью 1939 года его призвали в армию. Война застала его в Тамбове курсантом военно-пехотного училища, и К. Абрамов после окончания училища с группой молодых лейтенантов был направлен в минометную роту. 283 стрелковая дивизия формировалась спешно, полигонов не было, не было и мин, да и минометы дивизия получила перед самой отправкой на фронт.

В 1942 году, в январе, бойцы четырех дивизий Тридцать третьей армии, прорвав немецкую оборону в районе станции Износки, вклинились далеко в тыл противника. Однако немцы вскоре восстановили линию обороны, отрезав вклинившиеся дивизии от остальных частей. Дивизия, в которой был К Абрамов, оказалась в окружении. В момент прорыва вражеского кольца К. Абрамов был контужен разрывом снаряда и подобран неприятельскими солдатами. Это произошло 17 апреля 1942 года возле села Слободка Смоленской области. Его доставили в Слободку и вместе с другими военнопленными поместили в церковь, обнесенную колючей проволокой. Пленных там было около трехсот человек. Три года К. Абрамов находился в плену. Освобожден он был в конце лета 1945 года. Вскоре всех русских военнопленных, находившихся в лагере «Ляндвассер» под Нюрнбергом, направили в Советский Союз. За участие в Великой Отечественной войне К. Абрамов был награжден орденом Красной Звезды и медалью.

С 1951 г., когда на сцене Мордовского государственного театра была поставлена его пьеса «Од вий», Кузьма Абрамов обнаружил в себе талант драматурга. Его перу принадлежат пьесы «Сырнень зорюват» («Золотые зарницы», 1961 г., «Новоселье» (1963 г.), «Эрьванть эсензэ ормазо» («У каждого своя болезнь», 1968 г.) и др.

Однако славу и популярность он приобрел именно как мастер прозы. Начиная с рассказов, опубликованных в 1959-1960 гг. в периодической печати и изданные затем отдельными книгами («Рассказы», 1959 г.; «Русые косы», 1961 г.; «Ратор лейга» («По Алатырю»), 1962 г.; «Комолявка» («Хмелинка»), 1962 г.), он перешел к более крупным художественным жанрам.

Критики называли романы об Эрьзе историческими, однако, сам К. Г. Абрамов считает их историко-биографическими, а своим первым историческим романом он называет «Пургаз», выпущенный Мордовским книжным издательством в 1988 году и переизданный на русском языке в издательстве «Современник» в 1989 году. В нем автор обратился к образу инязора Пургаза - самой выдающейся фигуры Эрзянь Мастор, инязора эрзян.

К.Г.Абрамов награжден орденами Красной Звезды, Отечественной войны второй степени, Трудового Красного Знамени, Дружбы народов и другими наградами.

 с сайта Erzianj Jurnal
erzianj-jurnal.livejournal.com/71696.html

Археологи находят, но обо всем ли рассказывают?

Обнаруженная в Кремле стоянка каменного века является древнейшим археологическим памятником Н.Новгорода

Нижний Новгород. 26 февраля. НТА-Приволжье – Обнаруженная в ходе раскопок на территории строительства Дома правительства в Нижегородском Кремле мезолитическая стоянка является древнейшим археологическим памятником Нижнего Новгорода.

Об этом агентству "НТА-Приволжье" сообщил начальник археологической экспедиции Игорь Еремин.

По его словам, в декабре 2007 года археологи обнаружили культурные слои эпохи мезолит, которые сохранились на площади меньше 20 кв. м.

Мезолитические находки относятся к 8 тысячелетию до нашей эры.

"Это древнейший памятник археологии на территории Нижнего Новгорода и один из древнейших изученных памятников на территории Нижегородской области", - сказал И.Еремин.

"Интересно топографическое положение стоянки. Стоянки обычно размещались ближе к воде, на низменных участках, в пойме или надпойменной террасе. Здесь стоянка находится на одной из высочайшей точек плато коренного берега", - отметил руководитель экспедиции.

Известно, что в районе Дмитриевской башни ранее был пруд, а на территории Нижегородского Кремля протекали небольшие ручьи, и вода стекала по оврагу в реку Почайну, затем - в Волгу.

"Видимо, стоянка располагалась у одного из таких ручьев, но пока это только версия", - подчеркнул И.Еремин.

На стоянке найдено очень большое количество нуклеусов, то есть кусков камня, от которых отбивались или отжимались отщепы для изготовления вкладышей для костяных или деревянных орудий.

"Вероятно, мы имеем дело с мастерской по изготовлению каменных наконечников стрел, хотя наконечники были найдены летом в более поздних слоях. Это объясняется тем, что 10 тыс. лет назад на этом месте была стоянка, потом наступило запустение, а когда возник древнерусский город, то строились землянки, хозяйственные ямы и укрепления. В результате слои перемешались, поэтому находки каменного века попадаются преимущественно в ранних древнерусских слоях", - сказал И.Еремин.

Мезолит (средний каменный век) - период с 10 по 6 тысячелетие до нашей эры, когда закончился ледниковый период, и на земле установился привычный нам климат, что позволило людям расселиться далеко на север.

Во время мезолита был изобретен лук и стрелы, были приручены животные. Для данной эпохи характерно изготовление небольших составных орудий из кремня.

Как сообщалось ранее, ООО Нижегородский научно–производственный центр (НПЦ) "Практика" в 2007-2008 годах проводит охранные археологические исследования на строительстве Дома правительства в заповедном месте "Нижегородский кремль", объекте археологического наследия (памятник археологии).

В 2007 году были проведены археологические работы по основной площади котлована первой очереди Дома правительства, а в январе 2008 года произошла передислокация на новый участок, на котором в феврале начались работы, связанные с необходимостью провести берегоукрепительные работы.

Объем археологических работ увеличен в связи с проведением комплекса противооползневых мероприятий по укреплению бровки склона под строительство Дома правительства. Противооползневые мероприятия выполнит ООО "АРСО "Приволжье" (Нижний Новгород).

Планируется, что охранные археологические исследования на территории второй очереди строительства Дома правительства в Нижегородском Кремле будут начаты в апреле с наступлением теплой погоды.
 

Copyright НТА Приволжье

Археологи находят, историки скрывают.

Сенсационная находка российских археологов

03.08, 12:12 «Вести.Ru»

Сенсационная находка российских археологов. В Посадском районе Ивановской области во время раскопок ученые обнаружили финский могильник, который датируют примерно 4 веком. Внутри бронзовые вещи и останки. Теперь ученым, возможно, придется переписывать историю возникновения древнерусской культуры.

Они не любят слово «сенсация», говорят просто «находка». Археологи Российской академии наук составляли карту древнерусских «селищ». И на восьмое лето нашли могильник — финское захоронение.

«Самая интересная вещь — это фибула. По всей вероятности это импорт, — говорит младший научный сотрудник Государственного исторического музея Анна Красникова. — Как только мы ее снимем и перевернем. Можно будет по книгам сравнить с другими и с точностью сказать, откуда она сюда была привезена».

Фибулы — сложные застежки с перламутром. Такие до сих пор находили только в Европе. Топор принадлежит то ли лесорубу, то ли воину. И в хорошей сохранности бронзовые височные кольца. Директор института археологии устал от гипотез: не может сообразить: «Как они их носили?»

«Первый раз беру их в руки, хотя брать страшно, очень тонкие и очень хрупкий металл», — признается директор Института археологии РАН Николай Макаров .

Таких параллелей отечественная археология не помнит.13 финских захоронений, рядом древнерусские бусы. Ученые объясняют: эти финны жили здесь в четвертом веке, а уже в десятом рядом с могильником стояли древнерусские избы. Место называется «суздальское ополье». И до сих пор считалось, что первыми земледельцами на границе Владимирской и Ивановской областей были славяне.

«Именно финны были пионерами земледелия на этой территории, — поясняет Николай Макаров. — Кроме того, они были хорошими ювелирами и многие украшения пришли к нам из финской культуры».

Сверхзадача — найти более поздний финский след в древнерусской культуре. Ищут: профессор с металлоискателем, немного уставшие — второй месяц в поле — студенты. Ищут физики. Образцы древесной золы, волокна и чудом уцелевшие хлебные зерна проверят радиоуглеродным методом. После чего археологи, уже без всякой скромности, смогут сказать: под слоем пашни не просто «находка». Сенсация.

По существу, археологические раскопки, здесь в «суздальском ополье» – это такая попытка найти место возникновения древнерусской культуры. В девятом — двенадцатом веках здесь происходила грандиозная историческая работа. На территории в 120 километров от Покрова на Нерли до Переславля древние славяне начали рубить лес, возделывать поля и главное — начали строить города: Владимир. Суздаль. Это было новое общество, составившее серьезную конкуренцию Киевской Руси, и положившее начало Московскому государству.

 

Эрзяне возвращают свои святилища.

Эрзянский народ обрел еще одно священное место «Луганькужо» в Лукояновском  районе на земле «Эрзянь Мастор»

 26 июля 2008 г. состоялось открытие священного места предков эрзян и проведен первый обряд «Эрзянь Раськень Озкс».
                            К священному месту.

 Организацию открытия святилища,  возглавил «Эрзянский Культурный Центр», фонд «Спасения Эрзянского языка», клуб «Искателей старины» в число участников которого входит портал «Эрзянь Ки», писатель Морохин Н.В. краевед любитель Инжутов А.

 Обряд Озкса провела Озксава Шулянь Мазярго и Инязор эрзян, Кшумань Пиргуж.

На священном камне предков была зажжена свеча и народ обратился к своему богу Инешкепазу.
                        Инязор зажигает Штатол


                                      Озксава

   На лесной поляне звучала красивая эрзянская речь, и большое количество народа быстро превращалось в одну большую семью.

 На этой самой поляне, чувствовалось становление эрзянской нации,  той, которая была тысячелетия, хозяином на земле «Эрзянь Мастор». Народ осознавал значимость памяти о своих предках и свою собственную ответственность за своих детей и всех будущих поколений.

 Это мероприятие в корне  отличалось от всех предыдущих, собственно руководителем «Эрзянского Культурного Центра» и клубом «Искателей Старины» Аношкиным Н.И. планировалась как конференция по обсуждению вопросов материального и духовного наследия эрзян.
                 Аношунь Тумай и Инязор Кшумань Пиргуж

 Но случилось нечто важнее и больше, весь народ оказался участником возрождения эрзянской этнической веры. Которую ни как нельзя назвать устаревшей или языческой.

 Многие, тут же,  узнавали, что их предки не поклонялись идолам и молились одному богу Инешкипазу.
                     Священный камень предков

  Эрзянская этническая вера сохранила, традиции, и особые жизненные ценности своих предков, которые касаются окружающего мира и воспитания молодого поколения.

 Таким образом, устаревшим, эрзянскую этническую веру может назвать только человек необразованный и глубоко невежественный не заботящийся о природе и будущем своих детей.

 В конце мероприятия всеми участниками было принято решение о ежегодном проведение   Озкса  в священной роще «Луганькужо».

 

Эрзят! Ванстсынек эрзянь мазычинть!

ЯВОЛЯВТОМА

«Руця» Эрзянь культурань ванстома вейсэнь Ярмакпаргоcь яволявты ярмаконь пурнамо паро эрзянь тевс.
Ярмакпаргонть тёкшмелезэ:
Шнамо валсо ды ярмаксо каземс сеть эрзятнень, конат анокстыть вадрятнестэ вадрят эрзянь оршамот Весеэрзянь Покшчинтень – «Раськень Озксонтень», кона карми ютавтовомо 2010 иень медьковонь омбоце шлямочистэнть.
Яволявттано, «Раськень Озксонть» ютавтомсто, кочкавить колмо сехте вадрят-мазыйть эрзянь оршамот.
Васенце тарканть кис азоронтень максови:
Шнамо Лопа ярмаконь казне марто - 10000 целковойть.
Омбоце тарканть кис: ярмаконь казне -7000 целковойть.
Колмоце тарканть кис: ярмаконь казне - 5000 целковойть.


Кинь ули мелезэ лездамс те тевентень, пшкадеде:
кортнимесь : 8 921 645 28 96
уське тешкстнэ: erush2002@mail.ru
http://www.torama.ru/erziana






Объявление

Общественный Фонд сохранения эрзянской культуры «Руця» объявляет о сборе средств на доброе эрзянское дело:

Моральное и материальное поощрение эрзян, подготовивших лучшие образцы национальной одежды к Всеэрзянскому Дню «Раськень Озкс», который состоится во вторую субботу июля 2010 года.
Объявляем, что в рамках «Раськень Озкс» будут определены три лучших эрзянских национальных костюма.
За первое место будет вручён Диплом и денежная премия в 10000 рублей.
За второе место – денежная премия в 7000 рублей.
За третье место – денежная премия в 5000 рублей.

Желающим участвовать в проекте обращаться:
Тел. 8 921 645 28 96.
E-mail: erush2002@mail.ru
http://www.torama.ru/erziana

Ялга! Ульть мартонок! Ванст эрзянь раськенть!
Друг! Будь с нами! Сохраним красоту эрзянского национального костюма!

Разорено священное место эрзян, уничтожается культовый памятник

Сегодня 27 июля 2008 г., жители села Сарлей Д.Константиновского района, поведали историю, очевидцами которого они являлись сами.

 Примерно шесть лет назад у с. Сарлей впервые был распахан холм, под пашню.

Тракторист «С»  культивировал почву после вспашки и увидел, как на рабочие поверхности наматываются человеческие волосы, очень длинные (примерно 1,5м.).

Остановив трактор, осматривая землю, им были обнаружены кости человека, а так же череп, сметая с него землю, они увидели останки женщины, очень высокой (около двух метров). Затем были обнаружены останки еще нескольких женщин, длинной также два и более метра.

 На пальцах рук были обнаружены перстни из цветных металлов,  на поясе кинжалы,  мечи, а так же сюлгамы, бусы, осколки посуды.

 Сообщив про находки руководству им было приказано, продолжить работы по обработке почвы.

  Сотрудники портала «Эрзянь Ки»  срочно выехали на указанное место,  оно оказалось вспаханным, но не засеянным, надо полагать под паром.

 При беглом осмотре нами было найдено черепки из красной глины и один черепок покрытый глазурью.

  По рассказам этих же очевидцев, житель их села, продолжал находить там разные вещи, в том числе мечи и кинжалы, из очень хорошей стали, которые были мало подвержены коррозии.

 С уверенностью можно утверждать, что данное захоронения является эрзянским.

Необходимо срочно защитить этот памятник культуры, поставить его на учет.

 Если будет необходимым проведение археологических раскопок, это должно быть сделано при независимых экспертах, с представителями эрзянского народа и обязательная съемка всего происходящего и немедленной публикации всего найденного.

 Портал «Эрзянь Ки»  просит все эрзянские интернет ресурсы, совместно, защитить могилы предков..

 Давайте защитим культовый памятник эрзян.

 За шесть лет это было не сделано ни кем.

Заметим, Терюханский район напичкан культовыми местами эрзян, мы не имеем права это потерять.

“Из Указа Синода в Нижегородскую губернскую канцелярию от 7 июля 1743 года:

“Июня 28-го дня сего года (через 753 года после “крещения Руси”) святейшему правительствующему Синоду преосвященный Дмитрий, епископ нижегородский доношением представил: по должности-де пастырской отъезжал его преосвященство из Нижняго посетить епархию свою (с небольшими дому своего служителями) майя от 16-го дня сего года и, бывши в монастыре Оранском, путешествовал в Зеленогорской монастырь надлежащим трактом через волость Терюшевскую, в которой обретается болшая половина руских старых некрещеных народов (которые, укрывая свое древнее идолопоклонство и волшебство и нехотя прийтить ко свету евангелской проповеди, называются мордвою ложно, понеже они мордвою никогда не бывали и мордовского языка не знали и не знают, а говорят так, как суздалския и ярославския мужики), и проехал мимо трех деревень того же мая 18-го дня, в которых деревнях принимали ево честно и давали проводников до руского села Сарлей, в котором остановился и для ставленников хотел совершить божественную службу и, усмотря близ святаго олтаря кладбище оных некрещеных, акы на поругание святыя церкви в христианском селе в близости церкви поставленное, на котором кладутся их, некрещеных идолаторов, мертвые тела, и приезжая из всех ближних и далных мест, таковые некрещены приносят скверные жертвы кличем и плясками, что весьма богопротивно и как правилами святых отец, так и указами запрещено, которое кладбище давно бы надлежало перенесть в их некрещеные жилища, токмо за нерадением неученых христиан (которыя вкупе со оными некрещеными людми при таковых бесовских игралищах приходя обществуют и скверным их жертвам приобщаются, пьют и ядят с ними заодно), а паче за крайнее послабление оного села Тергошева управителей грузинцов, которые ради скверного своего прибытка в той мерзости им позволяют знатно, не зная или не разсуждая разности между христианами и идолаторами.
И когда его преосвященство, пришед в церковь, приказал у оного кладбища сварить пищу, а дрова насварение брать с того кладбища поставленные на могилах кольи, с которых и созжено десятка с три, а осталные на тех же могилах кольи и струбы для истребления таковых богопротивных и душевредных суевериев велел было зжечь, ибо не точию таковыя, близ святых церквей учиненыя некрещеных кладбища, но и настоящия мечети и капища по указом повсюду разломать поведено. И по выходе его преосвященства из церкви объявили ему тамошние церковники: опасно-де вашему преосвященству здесь стоять, понеже-де мордва советуют вам учинить зло, что услышав, того же часа послал в село Терюшево к управителю оных вотчин грузинцу князь Мелхиседеку Баратаеву с требованием, чтоб таковых злодеев до намерения их не допустить и в том бы охранил. И как его преосвященство отправился из того села, проехал с служителями токмо с полверсты, то из некрещеной деревни Сескина во множественном собрании некрещеных идолаторов со оружием и з дубьем, закричав своими воровскими ясаками, учинили на обоз его преосвященства разбойничье нападение, что увидевши, служители со успехом оборотя от них, едва во оное ж село Сарлей убежать могли, где в овраге коляски переломали и людей многих повредили. Ис котораго обозу, отхватя оныя воры одного церковника, сарлейского дьячка Петра Борисова, били смертными побои, которой и остался у них замертво.
А потом оныя же злодеи, прибегши в село Сарлей до врага, штурмовали их через три часа с немалым умножением с той воровской стороны народа, которых было с пять сот человек мужеск полу с ружьи и с рогатины и с стрелами и з дубьем, а женск пол и дети их — все с палочьем, между которыми злодеи многие такие наглецы были, что, скинув платье донага, отважились (на штурм), имея в руках болшия остроконечныя ножи и рогатины и протчия оружии.
И, хотя оные служители и того села жители от них, злодеев, сколко можно и оборонялись, но, видя такое их многолюдственное собрание и варварское нападение, его преосвященство схоронился было в церкве, но услышав от них злое намерение, что кричат и хвалятся тое церковь зажечь, а его преосвященство и служителей всех побить до смерти, убоявся, ушел из той церкви тайно в дом священнический и, сидя в погребе, готовился к нечаянной смерти…
А когда оные некрещеные прослышали приезд его преосвященства (хотя подлинно и не к ним ехал и о жилищах их, что они на тракте обретаются, не знал), то оные некрещеных волшебники, которые у них, некрещенов, за попов почитаются, собравши со всех деревень на кладбища, возмутили, что архиерей-де едет крестить насильно с солдаты и, ежели-де подлинно с солдаты, то-де сами сожжемся на овинах, а ежели без салдат — то убьем его досмерти. Того ради в первых деревнях пропущали его честно, дожидались высматривая, чтоб внутрь жилищ их въехал, и когда усмотрели, что салдат при его преосвященстве нет, таковое воровское нападение для убивства учинили…
Того ради просил его преосвященство: дабы указом Ея Императорскаго величества поведено было оной Терюшевской волости некрещенов за нанесенную ему обиду и за намерение их ко учинению впредь злодейств всех, кои похотят от злобы и упрямства своего добровольно крестятся, а не похотят — таковых вневолю крестить… богомерзкия же их идолопоклоннические в том селе Сарлей и где инде при церквах святых кладбища есть, по силе правительствующаго Сената определения, святейшему Синоду ноября 30-го дня прошлого 1742-го года объявленного… разорить и з землею сравнять и имеющияся на тех кладбищах колья и струбы и протчее, собрав, зжечь, дабы никакова знака кто где зарыт не осталось…”
взято   rain.prohosting.com/lut/stati/false.htm


 

Потеряла ли актуальность эта статья или церковь против этнической веры эрзян.

Духовенство Саранской епархии считает ураган в Мордовии Божией карой за возрождение язычества

Ураган, постигший Больше-Игнатовский район Мордовии, является Божией карой за возрождение язычества, заявляет духовенство Саранской епархии Русской Православной Церкви.

В середине июля от стихийного бедствия пострадали три населённых пункта - райцентр Большое Игнатово, с. Андреевка и с. Чукалы. Общая сумма ущерба составила 11,8 млн. рублей. Порывы ветра и град величиной с куриное яйцо разрушили два моста, дамбы, линии электропередач, жилые дома, уничтожили полторы тысячи гектаров хлебов. Ураган унёс жизнь одного человека.

Накануне близ с. Чукалы прошёл эрзянский языческий праздник Раскень озкс (народное моление). Мероприятие посетили около трёх тысяч человек из Мордовии и других регионов страны. Собравшиеся вознесли молитвы верховному «богу» Инешке Паз. В рамках церемонии прошёл театрализованный обряд общения с умершими предками. Участников моления приехал поздравить глава республики Николай Меркушкин. За месяц до того он издал указ о присвоении празднику республиканского статуса, предусматривающий выделение из бюджета средств на его проведение.

Клирики Саранской епархии усматривают между двумя событиями прямую связь. Первый об этом заявил на страницах правительственной газеты "Известия Мордовии" председатель отдела по делам молодёжи протоиерей Александр Пелин, который отметил, что языческие моления есть ни что иное, как заигрывание с тёмными силами.

Как поведал настоятель Михайло-Архангельского храма в с. Большое Игнатово протоиерей Александр Никитин в интервью саранской газете "Сударыня", он и ещё трое священнослужителей благочиния дерзнули, отслужив Божественную литургию, обратиться к Богу с молитвой о подтверждении того, что мероприятие в с. Чукалы есть богоотступничество. По его словам, стихийное бедствие развернулось с началом вечерней службы и закончилось вместе с ней. Ураган затронул только те сёла, жители которых участвовали в языческом празднике.

Председатель миссионерского отдела Саранской епархии Виктор Хохлов отметил, что ураган следует рассматривать как первый предостерегающий урок от Бога, ибо подобные праздники - первый шаг на пути к богоотступничеству. "Может, древнеримские оргии начнём возрождать? - задаёт он риторический вопрос. - Это ведь тоже элемент культуры". Пожелавший остаться неназванным священник Саранской епархии заявляет: "Бог наказывает за возрождение праздников, связанных с язычеством. Правительство тратит на них огромные средства, ущерб же оборачивается огромными потерями. Если это будет продолжаться, республике станет угрожать настоящая опасность".

Согласно указу главы Мордовии, статус республиканского и соответствующее финансирование получили также мокшанский праздник "Акша келу", татарский "Сабантуй", а также День славянской письменности и культуры, передает «Благовест-инфо».
Седмица.Ру: 16 августа 2004 года

 


 
 
27.05.2018
 О стремительной деградации образования и не только
16.05.2018
 Тормозные колодки развития
13.05.2018
 ПИСЬМО ОТ УЧАСТНИКОВ ЭРЗЯНЬ КЕЛЕНЬ ЧИ
31.03.2018
  Размышления об извечном. Часть III
25.03.2018
  Размышления об извечном. Часть II

<<   июнь 2018    >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
 
 
 
 
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
 


Эрзянь ки. Культурно-образовательный портал. 2008

Литературный сайт Эрзиана  Аштема-Кудо, эрзянский форум    Меряния - Мерянь Мастор  


Flag Counter